Lời tựa được Thầy Thích Quảng Lâm -Trung tâm Biên phiên dịch Tư liệu Phật giáo quốc tế viết cho bộ sách Phật học căn bản.
“Phật giáo dù khởi nguyên từ Ấn Độ, về sau dần thấm nhuần và hòa mình vào đời sống dân gian Việt Nam, cho đến nay đã trở thành nền tín ngưỡng phổ biến hóa. Chính vì thế, phần đông đại chúng ít ai tìm hiểu rõ về diện mạo vốn có của Phật giáo thuở ban đầu. Phật giáo dân gian mà nhiều tầng lớp nhân dân biết đến là vì cầu lợi ích hiện đời mà thờ Bồ tát Quán Thế Âm, vì cầu sau khi chết được an lạc nên thờ Bồ tát Địa Tạng, vì muốn tiêu trừ tai nạn, thêm phúc kéo dài tuổi thọ nên niệm Phật Dược Sư, niệm Phật A Di Đà. Lúc còn sống thì muốn cầu tiền tài, cầu tuổi thọ, cầu con cái, cầu phúc báo, cầu bình an, nên mới đến chùa chiền để thắp hương, lễ lạy rồi cầu nguyện. Sau khi chết rồi thì nhờ thân bằng quyến thuộc thỉnh mời các vị tăng ni xuất gia tụng kinh siêu độ. Phật giáo trong sự nhận thức của nhiều người đại khái cũng chỉ có thế mà thôi.
Đương nhiên, những quan niệm và tình trạng này đối với công năng của tín ngưỡng tôn giáo thì Phật giáo không phản đối, chỉ là nội hàm sâu xa của Phật giáo và tinh thần vốn có của Phật giáo không chỉ có bấy nhiêu. Đức Phật đã thuyết tám mươi bốn nghìn pháp môn, mặc dù chỉ là con số chung chung, nhưng đã nói lên tính đa dạng hóa về giáo dục của Đức Phật.
Trong ba ngữ hệ lớn của Phật giáo và các tông phái, mỗi mỗi đều có hệ thống giáo dục hoàn chỉnh, kho tàng quý giá phong phú này rất cần chúng ta kế thừa và phát dương hơn nữa. Ngày nay chúng ta nghiên cứu về giáo dục Phật giáo, nên dựa vào nguyên tắc khế lý khế cơ, dưới điều kiện kế thừa truyền thống tốt đẹp từ bao đời nay, tích cực thích ứng với đời sống hiện đại. Chỉ khi thực hiện được hai điểm này, mới mong hoằng dương Phật pháp tốt đẹp hơn nữa. Thật ra, Phật pháp được thiết lập để giáo hoá người mê, dẫn dắt kẻ tục. Nếu tách rời khỏi thế tục, vậy Phật pháp chẳng phải trở thành món đồ phế thải vô dụng sao. Bởi thế gian này rất cần sự ấm áp, thiên hạ này đang muốn được hoà bình, tâm từ bi và trí tuệ trong Phật pháp lại có thể mang đến những công năng như thế.
Hội trưởng hiệp hội Phật giáo Triệu Phác Sơ thuở sinh tiền đã từng nói rằng: “Nhiệm vụ quan trọng trước mắt của giới Phật giáo, đầu tiên là đào tạo nhân tài, tiếp nữa là đào tạo nhân tài, và cuối cùng vẫn là đào tạo nhân tài”.
Phật giáo ngày nay đang tận lực phối hợp chuẩn mực đời sống tùng lâm với chế độ giáo dục ở đại học, tùng lâm đang chú trọng đào tạo các tăng ni ưu tú sao cho vừa có lối sống tu đạo, bồi dưỡng những hành vi theo tôn giáo của người xuất gia, lại nhận được sự giáo dục chính quy của đại học, đào tạo ra những người xuất gia có đầy đủ điều kiện và năng lực phục vụ cống hiến cho xã hội.
Pháp sư Thánh Nghiêm từng nói: “Mục đích tôi xuất gia học Phật chính là cống hiến cho chúng sinh nào cần tôi về tất cả những gì tôi đã biết, tôi có thể làm được và những gì tôi đang có. Vậy nên, tôi vô cùng yêu quý tính mạng mình giữa nhân gian này, quan tâm đến tất cả những nỗi khổ niềm đau trong cuộc đời, tôi không ngừng nỗ lực học tập và cống hiến không chút hối hận”.
Sự nghiệp hoằng hoá Phật giáo, hộ trì Tam bảo, dùng Phật pháp cứu vớt nhân tâm đó là kho báu vô tận của sự dành dụm. Bởi lẽ, khi một người hoằng truyền Phật pháp đến cho mười người, không chỉ mười người đó được lợi ích, vì mười người đó mỗi người lại truyền đến cho mười người nữa thì thành một trăm. Một trăm người này lại truyền bá Phật pháp đến xã hội đương thời, thế giới hiện tại, rồi lại lan toả đến xã hội tương lai vô tận ở đời sau và đời sau nữa. Chỉ cần những ngõ ngách nào có bóng dáng của Phật pháp, chỉ cần lúc nào Phật pháp còn được lưu truyền, thì công đức của chúng ta vẫn tiếp tục được lan toả và lưu truyền, đó chẳng phải là sự dành dụm và tích luỹ rộng rãi vĩnh hằng hay sao?
Mừng thay, khi chư Tôn Đức tăng ni Việt Nam vẫn luôn chú trọng đến giáo dục Phật giáo nước nhà, chưa từng quên sứ mệnh góp công đào tạo tăng tài. Nhất là những năm gần đây, chúng ta đã lập nên nhiều môi trường giáo dục của Phật giáo, để đào tạo và bồi dưỡng ra nhiều nhân tài hơn nữa để hoằng pháp và lợi sinh. Đồng thời, giới Phật giáo Việt Nam đặc biệt chú trọng Giáo trình Phật học từ Sơ cấp, Trung cấp đến Đại học, không ngừng cải thiện và thay đổi theo hướng tích cực về phương pháp dạy học, trình độ chuyên môn và phong phú giáo trình Phật học sao cho chuẩn xác với truyền thống, diện mạo của Phật giáo thuở ban sơ, nhưng vẫn khế hợp với đời sống thời hiện đại.
Vừa hay, tập sách Phật Học Căn Bản của tác giả Dr. Ari Ubeysekara này lại đáp ứng được điều kiện cần, dịch giả Thuỷ Nguyễn lại góp phần đáp ứng điều kiện đủ. Dù là tại gia hay xuất gia, dù tu bất kỳ pháp môn nào đi nữa, muốn trở thành một hành giả, học giả Phật giáo hợp lệ và đủ tiêu chuẩn cũng cần phải trang bị cho mình kiến thức căn bản về giáo lý Phật pháp và phương pháp tu hành và giải thoát khỏi nỗi khổ niềm đau. Ít nhiều cũng nên tường tận về ý nghĩa của Tam bảo, nhân quả, vô ngã, bát chính đạo, từ bi hỷ xả, cho đến sứ mệnh và trách nhiệm cần có của một người con Phật như thế nào. Do đó, chẳng cần tìm kiếm đâu xa, tập sách này là một tác phẩm đáng đọc, đáng nghiền ngẫm cho những ai muốn truy nguyên về diện mạo ban đầu của Phật giáo, trau dồi và cải thiện tự thân, thậm chí là bước đầu muốn nhận thức về Phật giáo một cách cơ bản nhất. Thiết nghĩ, tập sách này phù hợp làm giáo trình truyền dạy Phật học trong tùng lâm cho cả hàng sơ học, trung cấp cho đến những đối tượng đã tiếp xúc nhiều với Phật giáo, cần tiến sâu hơn vào nội hàm ẩn chứa bên trong, đây có lẽ là giá trị sâu xa và ý nghĩa nhất của tác phẩm này. Do đó, tôi vừa kính phục tinh thần nghiên cứu và cống hiến cho Phật pháp của tác giả, cũng lại tán dương hết lời công phu chuyển ngữ và biên tập của dịch giả, đã góp một phần công sức của mình vào sự nghiệp phiên dịch điển tịch Phật giáo và hoằng dương Phật pháp. Tinh thần này cần phát huy lớn mạnh hơn nữa và lan tỏa rộng rãi hơn nữa, để đại chúng đều có cơ hội thấm nhuần cơn mưa giáo pháp của Đức Thế Tôn.
Mỗi người chúng ta đều đang gánh vác trên mình một sứ mệnh riêng biệt, phải nên gắng sức vận dụng sức vật, sức trí, sức thể, sức tâm hữu hạn của mình để không ngừng tu công đức bố thí. Vì cuộc sống trước mắt đương nhiên nên bố thí, vì sự vĩnh hằng ở tương lai lại càng nên bố thí. Song, duy chỉ có công đức bố thí giáo pháp mới là tối thắng, tuỳ sức cũng tuỳ tâm. Bố thí cho người nghèo kẻ bệnh là đại công đức, mà ủng hộ Phật pháp, góp công đào tạo và bồi dưỡng tăng tài hoằng pháp lại là công đức vĩ đại hơn gấp trăm nghìn lần.
Sứ mệnh của người xuất gia, đặc biệt cần phải “hoằng pháp vi gia vụ, lợi sinh vi sự nghiệp”, dốc sức tích cực triển khai sự nghiệp hoằng pháp. Có sự phát tâm như thế rồi, hãy hết mình sáng tạo ra nhiều điều kiện và cơ hội hơn nữa để hoằng pháp, vận dụng khéo léo các phương tiện để xiển dương Phật pháp đến với mọi ngõ ngách trong xã hội. Hơn thế nữa, phát huy trọn vẹn công năng dùng Phật pháp để tịnh hóa nhân tâm và thanh lọc xã hội, cống hiến một phần sức vào công cuộc xây dựng xã hội hòa bình và an yên.
Nguyện cho những ai hữu duyên đều được kết duyên với tặng phẩm này. Để ứng dụng thật tốt vào đời sống tu tập hằng ngày và chuẩn bị hành trang cho một tương lai an lạc hạnh phúc”.
Công ty cổ phần Sách Thái Hà trân trọng giới thiệu!
👁️
189 | 🔗 | 💖 | ✨ | 🌍 | ⌚
VNĐ: 350,000
Lời tựa được Thầy Thích Quảng Lâm -Trung tâm Biên phiên dịch Tư liệu Phật giáo quốc tế viết cho bộ sách Phật học căn bản. “Phật giáo dù khởi nguyên từ Ấn Độ, về
Phật Học Căn Bản - Quyển 2 Lời giới thiệu của Sa môn Thích Kiến Nguyệt – Trụ trì Thiền Viện Trúc Lâm Tây Thiên dành cho bộ sách Phật học căn bản. Vào thế kỷ
Phật Học Căn Bản - Quyển 3 Lời giới thiệu của Sa môn Thích Kiến Nguyệt – Trụ trì Thiền Viện Trúc Lâm Tây Thiên dành cho bộ sách Phật học căn bản. Vào thế kỷ
Phật Học Phổ Thông (Trọn Bộ 3 Tập) Phật Học Phổ Thông là bộ sách giáo lý Phật học căn bản do Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa chủ trương biên soạn hoàn chỉnh, hệ
Phật học phổ thông là bộ sách giáo lý Phật học căn bản do Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa chủ trương biên soạn hoàn chỉnh, hệ thống hóa từ thấp đến làm kim chỉ nam
Phật Học Phổ Thông là bộ sách giáo lý Phật học căn bản do Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa chủ trương biên soạn hoàn chỉnh, hệ thống hóa từ thấp đến làm kim chỉ nam
Phật Học Phổ Thông (Trọn Bộ 3 Tập) Phật Học Phổ Thông là bộ sách giáo lý Phật học căn bản do Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa chủ trương biên soạn hoàn chỉnh, hệ thống
Phật Học Phổ Thông (Trọn Bộ 3 Tập) Phật Học Phổ Thông là bộ sách giáo lý Phật học căn bản do Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa chủ trương biên soạn hoàn chỉnh, hệ thống
Combo Phật Học Phổ Thông (Trọn Bộ 3 Tập) Phật học phổ thông là bộ sách giáo lý Phật học căn bản do Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa chủ trương biên soạn hoàn chỉnh,
Combo Phật Học Phổ Thông (Trọn Bộ 3 Tập) Phật học phổ thông là bộ sách giáo lý Phật học căn bản do Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa chủ trương biên soạn hoàn chỉnh, hệ
1. Mindmap English Grammar - Ngữ Pháp Tiếng Anh Bằng Sơ Đồ Tư Duy Cho Người Học Căn Bản Thông tin sản phẩm: - Tác giả: ĐỖ NHUNG , THANH HÀ - Nhà sản xuất:
Phật Học Phổ Thông là bộ sách giáo lý Phật học căn bản do Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa chủ trương biên soạn hoàn chỉnh, hệ thống hóa từ thấp đến làm kim chỉ
Phật Học Phổ Thông là bộ sách giáo lý Phật học căn bản do Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa chủ trương biên soạn hoàn chỉnh, hệ thống hóa từ thấp đến làm kim chỉ nam
Phật Học Phổ Thông là bộ sách giáo lý Phật học căn bản do Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa chủ trương biên soạn hoàn chỉnh, hệ thống hóa từ thấp đến làm kim chỉ nam
Combo Phật Học Phổ Thông (Trọn Bộ 3 Tập) Phật học phổ thônglà bộ sách giáo lý Phật học căn bản do Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa chủ trương biên soạn hoàn chỉnh, hệ
Phật Học Phổ Thông (Bộ 3 Tập) 1. BỘ 1 (BÌA CỨNG) Phật Học Phổ Thông là bộ sách giáo lý Phật học căn bản do Cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa chủ
PHẬT HỌC PHỔ THÔNG - BỘ SÁCH THIẾT YẾU DÀNH CHO MỌI PHẬT TỬ PHẬT HỌC PHỔ THÔNG là bộ sách giáo khoa Phật học đầu tiên được Cố Hòa Thượng Thích Thiện Hoa biên soạn
PHẬT HỌC PHỔ THÔNG là bộ sách giáo khoa Phật học đầu tiên được Cố Hòa Thượng Thích Thiện Hoa biên soạn một cách có hệ thống, đáp ứng nhu cầu học Phật của Phật
PHẬT HỌC PHỔ THÔNG là bộ sách giáo khoa Phật học đầu tiên được Cố Hòa Thượng Thích Thiện Hoa biên soạn một cách có hệ thống, đáp ứng nhu cầu học Phật của Phật
Biểu Đồ Giải Thích Phật Học Sách do Hòa thượng Thích Tường Vân biên soạn bằng Hán văn, được Thông Thiền dịch sang Việt ngữ. Đây là một tài liệu tham khảo thuật ngữ Phật
PHẬT HỌC PHỔ THÔNG là bộ sách giáo khoa Phật học đầu tiên được Cố Hòa Thượng Thích Thiện Hoa biên soạn một cách có hệ thống, đáp ứng nhu cầu học Phật của Phật
Trái Tim Của Bụt Trái tim của Bụt là những ghi chép tổng hợp những bài giảng của Thiền sư Thích Nhất Hạnh trong Khóa học Phật Pháp Căn Bản tại Làng Mai, Loubes-Bernac, Pháp. Những
**Văn học Nhật Bản** là một trong những nền văn học dân tộc lâu đời nhất và giàu có nhất thế giới nảy sinh trong môi trường nhân dân rộng lớn từ thuở bình minh
Trái Tim Của Bụt Trái tim của Bụt là những ghi chép tổng hợp những bài giảng của Thiền sư Thích Nhất Hạnh trong Khóa học Phật Pháp Căn Bản tại Làng Mai, Loubes-Bernac, Pháp.
Trái tim của Bụt là những ghi chép tổng hợp những bài giảng của Thiền sư Thích Nhất Hạnh trong Khóa học Phật Pháp Căn Bản tại Làng Mai, Loubes-Bernac, Pháp. Những bài học đầu tiên
**Thuật ngữ văn học Nhật Bản** được trình bày theo thứ tự abc dưới đây là một số thuật ngữ, khái niệm, danh từ riêng thường gặp trong văn học Nhật Bản, bao gồm trong
**Đại học Cần Thơ** ( – **CTU**) là một trong bốn đại học vùng của Việt Nam. Đây là đại học công lập đa ngành quy mô lớn, trọng điểm quốc gia của Việt Nam,
Nhật Bản là quốc gia có số lượng Phật tử chiếm 34,9% dân số, có khoảng 377,000 tăng sĩ (2014). Có ngôi chùa gỗ cổ nhất thế giới Hōryūji (Pháp Long Tự). nhỏ|Chùa [[Yakushiji ở
Phật Học Thời @ Một tiêu chuẩn người hoằng pháp giảng giải giáo pháp cho mọi người cần đáp ứng ba tiêu chí sau, đó là phải khế lý, khế cơ và khế thời. Khế
Tên sách Phật học thời @ Tác giả Thích Hiền Thạnh biên soạn Giá 139.000đ Số trang 232 trang Nhà xuất bản Lao Động Khổ 14,5x20,5cm Barcode/ISBN 8935280916623 - 9786043607833 Trọng lượng 150 gram Một tiêu chuẩn người hoằng pháp giảng giải giáo pháp cho mọi người cần đáp ứng ba tiêu chí sau, đó là phải khế lý, khế cơ và khế thời. Khế lý là giảng giải làm sao cho người nghe hiểu được chân lý một cách chính xác, tránh sự ngộ nhận sai lầm đối với chân tướng sự thật. Khế cơ là phải phù hợp với trình độ, căn cơ và hoàn cảnh của mỗi người. Khế thời có nghĩa là tùy vào mỗi thời đại mà các giáo lý, các khái niệm Phật học cần được diễn giải dưới những hình thức khác nhau, tùy theo mức độ phát triển nền tri thức của nhân loại thời kỳ đó, như vậy mới giúp cho Phật pháp trở nên gần gũi và dễ tiếp nhận hơn. Do vậy mà trong Phật pháp hình thành thêm bộ luận tạng, là những trước tác của người đời sau tùy vào thời đại của mình mà có những ngôn từ và cách trình bày khác nhau, nhằm giúp cho giáo lý và các khái niệm trong kinh Phật trở nên dễ hiểu và gần gũi với người ở thời đại đó. Thời đại ngày nay chính là thời đại của khoa học kĩ thuật, con người gần như tin tưởng khoa học một cách tuyệt đối và áp dụng khoa học vào trong mọi lĩnh vực như kinh tế, chính trị, y tế, giáo dục, v.v.. Mặc dù, nhờ có các nhận xét, đánh giá của các nhà khoa học danh tiếng về Phật giáo, cũng như nhờ các phương tiện truyền thông giúp sức làm nhiều người hiểu rõ hơn về Phật giáo, giúp hầu hết mọi người không còn cho rằng Phật giáo là dành cho những hạng người bi quan yếm thế nữa, nhưng đa số vẫn chưa hiểu đúng về Phật giáo. Đó là xem Phật giáo như là những tôn giáo thông thường, xem Phật, Bồ tát như là thần linh có thể ban phước giáng họa cho con người. Khá hơn thì xem Phật giáo như là một nền giáo dục văn hóa đạo đức, giáo dục nhân quả giúp con người có được sự an vui và hạnh phúc hơn trong cuộc sống. May mắn hơn nữa thì tiếp cận được con đường tu hành giải thoát của Phật giáo, nhưng đa số cũng chỉ dừng lại ở mức học thuật, học vấn là chủ yếu, chứ vẫn chưa đủ sức thắng được sự hấp dẫn, sự cám dỗ của thời đại vật chất như hiện nay. Thời đại hiện nay là thời đại của dục vọng, là thời đại mà vật chất lên ngôi. Căn nguyên sâu xa chính là nhờ sự hỗ trợ của khoa học, đã giúp con người dễ dàng tạo ra đủ các loại đồ vật cũng như là đủ các loại phương tiện để thỏa mãn những dục vọng của mình. Điều này khiến cho người học Phật thời nay dù có tin tưởng, dù có ngưỡng mộ những lời Phật dạy, nhưng trước những cám dỗ như của thời đại hiện nay cũng khó mà cưỡng lại được. Khoa học ra đời đã giúp cho nhân loại giải thích được rất nhiều hiện tượng trong tự nhiên, phá bỏ được nhiều hủ tục mê tín dị đoan, giúp con người làm được những điều phi thường mà trước kia không thể làm được, hoặc giúp cho những kẻ phàm phu như chúng ta có thể tin chắc vào sự tồn tại của những thứ mà chúng ta không thể thấy được như từ trường, sóng điện từ, nguyên tử, phân tử, v.v.. Như vậy, liệu việc biết vận dụng khoa học một cách khéo léo có thể giúp chúng ta có được một nhận thức chính xác hơn về khái niệm vô ngã1 hay về sự tồn tại của một thứ gọi là chân tâm bản tính hay không, hoặc giúp chúng ta nhận ra được các quy luật vận hành trong tự nhiên như giáo lý Duyên khởi một cách rõ ràng và chính xác hơn hay không? Như ta thấy, Phật giáo chủ yếu chú ý vào mặt tâm thức vô hình, nên các quy luật hoạt động của nó diễn ra như thế nào chỉ có bậc khai ngộ mới thấy được một cách rõ ràng mà thôi, còn kẻ phàm phu thì rất mơ hồ về điều đó, chính vì thế trong giới Phật học tồn tại hiện tượng là cùng một khái niệm, một định nghĩa mà có nhiều cách lý giải khác nhau, như Bát chính đạo hay giáo lý Duyên khởi có một số diễn giải không có được sự thống nhất, dẫn tới sự mơ hồ không được rõ ràng, hoặc có những quan điểm, lập trường thiếu sự nhất quán và đồng bộ với nhau dẫn tới bài bác nhau, như giữa Tiểu thừa và Đại thừa hoặc như giữa Thiền tông và Tịnh độ. Có nghĩa là việc lý giải những giáo lý hay các khái niệm trong kinh Phật đối với những kẻ phàm phu chúng ta rất khó có sự rõ ràng và chính xác. Ngược lại với Phật giáo, khoa học lại chủ yếu chú ý vào mặt vật chất và khoa học đã giúp con người thấy được các quy luật hoạt động trong tự nhiên một cách khá rõ ràng và tường tận. Đó là lý do tại sao người thời nay lại tin tưởng vào khoa học đến như vậy. Và rất may quy luật hoạt động của thế giới vật chất và của thế giới tâm thức luôn có sự tương đồng với nhau. Nên nếu biết vận dụng kiến thức khoa học vào Phật giáo thì chúng ta có thể bổ túc phần lý giải đối với mặt tâm thức cho hàng phàm phu tục tử chúng ta một cách toàn diện và chính xác hơn. Kiến thức khoa học có giá trị rất lớn đối với yêu cầu đầu tiên và quan trọng nhất của người học Phật, đó là phải như lý tác ý, nghĩa là phải có chánh tri chánh kiến đối với các quy luật vận hành trong tự nhiên, đặc biệt là về mặt tâm thức, vì vấn đề hạnh phúc hay khổ đau chủ yếu phụ thuộc vào mặt tâm thức là chính. Còn nếu như chỉ biết tới kiến thức khoa học mà không biết cách ứng dụng để làm rõ cho những giáo lý và các khái niệm trong kinh Phật, thì nó chỉ mới giúp ta có được chính tri Chính kiến về mặt vật lý, như vậy chỉ có thể giúp nhân loại có một đời sống vật chất thoải mái hơn chứ không giải quyết được vấn đề khổ đau của con người, thậm chí còn gây ra nhiều vấn nạn khác mà thế giới hiện nay đang phải đối diện. Và ngược lại, nếu chỉ có sự mến mộ, kính ngưỡng đối với lời Phật dạy về các khái niệm, các mô tả về các quy luật vận hành của nội tâm mà không có một sự lý giải rõ ràng thì rất dễ sinh ra cuồng tín hay mê tín, như thế sẽ không đủ niềm tin chân chính để vượt qua những cám dỗ trong thời đại dục vọng lên ngôi như hiện nay. Cuồng tín là chúng ta để đức tin của mình vượt qua cả lý trí, nghĩa là một khi đã đặt niềm tin vào một phương pháp tu tập nào đó, thì cho dù có gặp bất cứ khó khăn, trở ngại gì cũng không chịu nhìn nhận lại xem nó có hợp lý hay không, có khả quan hay không, mà vẫn cứ bám vào cái pháp tu tập đó tới cùng. Ngược lại, nếu chúng ta có niềm tin vào các hiện tượng siêu nhiên, vào các năng lực phi thường như của thần linh, hay của chư Phật, Bồ tát rồi đâm ra ỷ lại, không chịu cố gắng, nỗ lực để hoàn thiện bản thân, không chịu học hỏi phấn đấu, chỉ biết cầu xin ơn trên ban phép màu để thỏa mãn những nhu cầu dục vọng của mình, thì đây gọi là mê tín. Hai xu hướng thiên lệch này không chỉ ở thời này mới có, mà từ thời đức Phật cũng đã rất phổ biến, như việc đức Phật cảm thấy pháp tu khổ hạnh không thể dẫn tới kết quả như mình mong muốn nên lúc đó Ngài quyết định từ bỏ và đã bị năm anh em Kiều Trần Như có ý xem thường, cho rằng Ngài đã lui sụt, đã thoái chuyển. Vì vậy mà ngay khi thành đạo, đức Phật liền đi tới chỗ năm anh em Kiều Trần Như và thuyết giảng về Tứ thánh đế và về con đường trung đạo. Con đường trung đạo này cũng chính là con đường Bát chính đạo, là phải đi vào từ Chính kiến và Chính tư duy, phải có nhân sinh quan, thế giới quan chính xác rồi sau đó mới nói tới vấn đề nỗ lực, tinh tấn, lúc đó may ra mới có kết quả được. Ngược lại một nhận thức còn sai lệch, với một thế giới quan còn chưa chính xác thì dù có nỗ lực hết mình, tu hành ép xác tới cùng cực thì vẫn không thể khai ngộ và giải thoát được. Như ta thấy, vào lúc thái tử Tất Đạt Đa còn đi tầm đạo thì đã xuất hiện hai thái cực là mê tín và cuồng tín. Còn khi đạo Phật xuất hiện và tồn tại hơn hai ngàn năm thì trong nội bộ Phật giáo, lại xuất hiện hai loại thái cực khác nữa đó là giữa Tiểu thừa và Đại thừa, giữa Thiền tông và Tịnh độ.Cả hai thái cực này tới nay vẫn còn có nhiều chống trái lẫn nhau, vẫn chưa dung thông được với nhau. Nên hiện nay chúng ta cần phải tìm ra được con đường trung đạo để làm sao có thể dung thông và hợp nhất hai thái cực này lại, đó mới là con đường chính xác mà đức Phật muốn chỉ dạy. Với nền tri thức của nhân loại như vào thời đại @ hiện nay liệu có thể giúp chúng ta tìm ra được con đường đó? Xin mời quý độc giả cùng chúng tôi khám phá ra con đường mới này. Tuy là mới nhưng thật ra nó đều không nằm ngoài kinh điển. Cũng có thể nói rằng đó cũng chính là con đường mà hiện tại, quá khứ và vị lai nơi trăm nghìn muôn ức na-do-tha quốc độ khắp mười phương, các đức Phật Chính-đẳng-giác không vị nào không đề cập tới
1. Mindmap English Grammar - Ngữ Pháp Tiếng Anh Bằng Sơ Đồ Tư Duy Cho Người Học Căn Bản Thông tin sản phẩm: - Tác giả: ĐỖ NHUNG , THANH HÀ - Nhà sản xuất:
Kinh Phật Căn Bản - Thích Nhật Từ Quyển Kinh Phật Căn Bản - Thích Nhật Từ là tuyển tập 13 bài kinh, trong đó 11 bài có xuất xứ từ kinh điển Pali và
Quyển “Kinh Phật căn bản” là tuyển tập 13 bài kinh, trong đó 11 bài có xuất xứ từ kinh điển Pali và 2 bài thuộc kinh điển Đại thừa như sau: “Kinh Tiểu Sử Đức Phật”
**Trường Kinh tế** là một đơn vị đào tạo thuộc Đại học Cần Thơ, một trường đại học trọng điểm quốc gia của Việt Nam. ## Lịch sử hình thành Tiền thân của trường là
“Phật giáo dù khởi nguyên từ Ấn Độ, về sau dần thấm nhuần và hòa mình vào đời sống dân gian Việt Nam, cho đến nay đã trở thành nền tín ngưỡng phổ biến hóa.
Mười lợi ích của việc trì chú Thần chú tuy ta đọc không hiểu, nhưng lại có oai lực vô biên, nhờ sự gia hộ của Chư Phật, chư Vị thiện thần, chư Đại lực
Trái tim của Bụt là những ghi chép tổng hợp những bài giảng của Thiền sư Thích Nhất Hạnh trong Khóa học Phật Pháp Căn Bản tại Làng Mai, Loubes-Bernac, Pháp. Những bài học đầu tiên
Nhiếp loại học là tài liệu học tập Triết học Phật giáo. Ngoài ra còn phù hợp với những ai muốn tìm hiểu sâu thêm về Phật giáo, cần tiến sâu hơn vào nội hàm
Trái tim của Bụt là những ghi chép tổng hợp những bài giảng của Thiền sư Thích Nhất Hạnh trong Khóa học Phật Pháp Căn Bản tại Làng Mai, Loubes-Bernac, Pháp. Những bài học đầu tiên
Tên sách Phật học thời @ Tác giả Thích Hiền Thạnh biên soạn Giá 139.000đ Số trang 232 trang Nhà xuất bản Lao Động Khổ 14,5x20,5cm Barcode/ISBN 89352816623 - 978636833 Trọng lượng 150 gram Một
“TS Thu Giang - Phật học tinh hoa”: Hành trình du hành về Phật giáo Phật giáo, tôn giáo phổ biến nhất ở Việt Nam, là một phần của cuộc sống hàng ngày, nhưng số
Giá bộ: 132.000 VNĐ ---------- 1. TỰ HỌC VIẾT TIẾNG NHẬT 200 CHỮ KANJI CĂN BẢN TẬP 1 Công ty phát hành: First News - Trí Việt Tác Giả: Eriko S Ngày phát hành: 2022
Giá bộ: 132.000 VNĐ ---------- 1. TỰ HỌC VIẾT TIẾNG NHẬT 200 CHỮ KANJI CĂN BẢN TẬP 1 Công ty phát hành: First News - Trí Việt Tác Giả: Eriko S Ngày phát hành: 2022
Trái tim của Bụt là những ghi chép tổng hợp những bài giảng của Thiền sư Thích Nhất Hạnh trong Khóa học Phật Pháp Căn Bản tại Làng Mai, Loubes-Bernac, Pháp. Những bài học đầu
Nhiếp Loại Học I - Thiết Lập Con Đường Lý Luận Khai Mở Tuệ Nhãn Nhiếp loại học là tài liệu học tập Triết học Phật giáo. Ngoài ra còn phù hợp với những ai muốn
Nhiếp loại học là tài liệu học tập Triết học Phật giáo. Ngoài ra còn phù hợp với những ai muốn tìm hiểu sâu thêm về Phật giáo, cần tiến sâu hơn vào nội hàm
Trái tim của Bụt là những ghi chép tổng hợp những bài giảng của Thiền sư Thích Nhất Hạnh trong Khóa học Phật Pháp Căn Bản tại Làng Mai, Loubes-Bernac, Pháp. Những bài học đầu tiên
Combo/Lẻ Sách Phật Học Tinh Hoa Thế Giới: Những Tinh Túy Chọn Lọc Trong Kinh Tạng Nikaya + Lịch Sử Phật Giáo+Tư Tưởng Phật Giáo + Thánh Đế Thánh Đạo +Toàn Cảnh Phật Giáo -
Trái Tim Của Bụt Trái tim của Bụt là những ghi chép tổng hợp những bài giảng của Thiền sư Thích Nhất Hạnh trong Khóa học Phật Pháp Căn Bản tại Làng Mai, Loubes-Bernac, Pháp. Những
TRÁI TIM CỦA BỤT - Thích Nhất Hạnh Trái tim của Bụt là những ghi chép tổng hợp những bài giảng của Thiền sư Thích Nhất Hạnh trong Khóa học Phật Pháp Căn Bản tại